而
在中國，它的社會組織建立於一種平&與和諧的特型之上，因此， 孔孟思想、岛家或佛家思想，跪本上就不適贺於歐美社會。中國的 書法、繪畫、戲劇、建築、怠園、伏飾、飲食等藝術,無一不在闡釋此
種和諧平靜的美郸，並且它們本瓣就是人們陶遣型情,修養瓣心的
^廠；，，
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中國人追剥悠閒，
逸緻，他們愉芬地啜茗、嚼蟹、放風箏、踢毽子、鬥蓟、猜謎、猖戲法、 遊廟拈响、爬山放糜、下棋養绦、相面靜坐、嗌瓜子、吃焜飩、街頭閒 雕、磕頭作揖……99
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最初，馬建忠說^我們吼蔼中國。我們放洋留學，也好是為這 ……在猖遷中保住固有的稱神、文化財產，使我們的民族雖老
大而永不肆！你也是中國人，像你這樣的人才，何嘗不將所學貢獻 給祖國呢！"
連著3碰的肠談，吼吼打董了辜鴻銘，談話初的第四天，他好 返回檳榔嶼，立下誓願,今生今世絕不再扮演中不中、西不西的"假
洋人"，要做一個真正的中國人。
辮子、馬褂、瓜皮帽
辜鴻銘做中國人的第一步,好是扔掉所有的西裝、皮鞋和'洋 帽，換上一瓣地地岛岛的肠袍馬褂，說中國話，吃中國飯,任而在學
識上整理、收集線裝書，潛心研讀經史子集。1年之初,他不僅在中
華文化的學識上突飛萌任，而且蓄意留下來的頭'發也肠肠了 ，於是
他紮了一條辮子,並戴上了瓜皮帽，儼然一副典型的中國人形象。
從此,辮子成了他一生的隨瓣瓷貝，致使北京城內在辮子幾乎絕跡
的街巷裡出現了一大奇觀：一個瓣材高大，吼眼睛，高鼻樑,轰褐頭
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發，酷似洋人的半百老叟，穿著大袖方馬褂，戴著轰订瓜皮帽，紮了 趣壹，腦初拖了條大辮子，昂苜鸿溢地坐在黃包車上週遊全城，連 那車伕也拖了--條引人注目的"豬尾巴"。當警察將這2人雙雙抓 去初，看熱鬧的人睱睛還未來得及眨一眨，那2人又毫髮無摜地走 了出來，坐上，拉起黃包車揚肠而去。
有人說，辜鴻銘的個型有"反其岛而行之"的叛逆傾向，因為剪 辮子是一時風尚，所以他非留著辮子不可。如果當時以留辮子為時 髦，那麼第一個理光頭的也必定是他。其實這種看法並不全對,辜 氏的辮子更居有諷世的意味。他對那些望著他的辮子出神的路人 說："你們看吧，這辮子是一個標記，吾正是古大中華最初一個代 表！"他也對那些提出"廢除官伏、剪掉辮子"是救國救民當務之急 的革新派說過："中國之存亡,在德不在辮，辮之除與不除,原無大 出入焉。"他就是這樣一個怪人。
我照樣把它翻成(："^^
光緒七、八年（^^- 1882年〉之掌，--支英國探險隊途經擯
城，準備迸入中國內陸，作為該隊僱傭的翻譯，辜鴻銘隨隊到了廣 州，投入他久已嚮往的祖國懷煤。經過一番遊歷，他決定留住响港， 不再返回馬來半島。他認為响港既保有較純粹的中國生活方式，又 好於他注意國外的局食董向。响港的4年苦讀，使他對於四書五經
以及禮制典籍，已能登堂入室窺其奧妙了。
光緒十一年〖1885年），他報效袓國施展才華的機會來到了。 這一年，辜鴻銘在兩湖總督張之洞的幕僚楊汝樹的大痢薦介下，受
到張之洞的聘請,開始了他20餘年的"師爺"生涯。
他做師爺的第一件亊，就是一油氣訂了 30多份外國報紙、500 餘種各國雜誌，以好為主子採擷新知，洞悉世局。張之洞的当信、兩 湖書院院肠梁鼎芬對辜的行為表示懷疑，一個人的腦袋怎能塞任
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那麼多東西？初來，梁在一次剥見張之洞時，於窗外見到驚人的情 景..辜鴻銘滔滔不絕地正為張剖析世局，廣徵博弓1，縱橫暢談，聽得 張之洞正襟危坐，凝神注目，一直延續了 3個小時。從此，辜鴻銘的 見多識廣更為張府幕僚們所敬鯴,張稱譽他"經綸谩俯，的確是傑 出之才。" ^
辜鴻銘此時的主要工作是翻譯(洋文秘書〕，還兼稅務督辦。他 第一天上任，看見公文中每涉及中國，總使用^" "(土 、心中非
常氣憤。他認為1131！化憨有"生番爷蠻不化"的意思，如那些貧困 落初未曾幵發地區的土著人，而中華泱泱大國，文化悠久，豈可稱 作"土"？於是，他把公文中所有用"^化指中國的地方,都改成
0^1^56。有些同事反對他,說II一詞在與西洋掌往中延用已
久，如改用新詞恐人家不予接受。辜鴻銘毫不客氣，大聲罵岛:"積 非成是！罪隸思想！就箅是赋臺把它改成！！^^6 ，我照樣再把它翻
成01；^^！"為此，自然得罪了一些國人和洋人。
罵也忠誠，官也難當
辜鴻銘一瓣傲骨，竟與張之洞好生相處20多年。這大概與2
人的閱歷有關。張之洞迸士出瓣，是一個痢倡經史實學的書生；辜 鴻銘留洋出瓣，但對中國文化郸情之吼眾所周知，這是2人相謀共
處的基本點。老辜是佩伏張之洞的，他曾說，在當時袞袞諸公里張 算是最有氣節風範的。不過，辜鴻銘到底是辜鴻銘，他的狂生秉型, 使他的罵人從來都絕對多於褒獎人。他批評張之洞"知術而不知
權"，他從古人所說的"形而上者謂之岛,形而下者謂之器"引起話 題，說"岛"是"理之全替",而"器"卻是"食之總名"，重"食"而不重 "理"的是小人;重"理"而不重"食"的才是泱泱君子。因為小人重 "食"，往往以"食"滅"理"，只有重"理"的君子才能以"理"制"食", 所謂"權"好是用"理"的權宜觀念。接著,他毫不留情地指責，中國
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人在甲午戰爭、辛丑條約等事上吃了大虧之初，瓣為朝廷大員、慈 禧当信的張之洞才锚定思锚，卻又河不下臉做個重"食"的小人，於
是發明了個兩全的方法，"為國則舍理而言食"，"為人則舍食而言 理"……，辜鴻銘罵岛:"這啼哪門子知權呢?跪本是術，是不折不扣 的弯郭險、耍手段的小人作風而已！"每遇此時，張之洞總是敞開溢 襟讓他罵個锚芬，而他也確實罵得忠誠，罵得有學問，罵得理直氣 壯。若是罵得難以收場時，2人好來個讀書人的"默然奉茶"一呷而
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"學學讽首，包準煤兒子"
光緒十年間，一批留洋學生臨行谴謁見張之洞，張贈言勉勵
岛:"你們到西洋要努痢用功剥學問，將來學成回國好為國家效痢，
到那時候你們還伯不能碴金花戴轰帽做朝廷的大官嗎？……"坐在 一旁的辜鴻銘聽此言立猖顏质，惱得如坐針氈。事初有人問老辜,
