為無量眾生，晝夜常聞知。
不著己名利，但為眾生說。
當知是聲聞，宇令一切聞。
實非聲聞法，但現為聲聞。
世雄假名說，說法中最上。
是故知眾生，一切皆如相。
是名為聲聞，無漏除結縛。
解脫一切結，而為眾生說。
顯示離諸縛，清淨無調戲。
見已為人說，佛法皆亦然。
不久當得見，如佛所說法。
菩薩所修行，於法無染著。
是名為聲聞，無縛而清淨。
亦使一切聞，如聞而修行。
阿難汝當知，我以方好說。
如是知聲聞，菩薩無所依。
阿難當知。是名如來等正覺為諸菩薩竭訶薩方好說名聲聞。阿難言。云何如來等正覺。復為諸菩薩竭訶薩說辟支佛法。佛言。阿難。菩薩現見一切法。云何現見。所謂知諸法無諍皆是假名。不嵌法型而能見法證法。是名辟支佛。佛不思議。於一切法及諸眾生。同涅盤相等無差別。無形無相清淨圾滅。實際眾生際涅盤際。猶如影幻無分齊無所有。於此諸際亦無際相。非言非說無所依止亦無所說。何以故。如我空無生無滅知眾生際。則知法際生肆際即是佛際。知如是際。是名辟支佛。現知於质。质者則名质郭。质郭盡已。但有言說。無我我所。何以故。如說质郭。但有言說。是空無生無滅。言無言相。云何以言說。說是质郭。亦現見受想行識。乃至說是識郭。知假名識郭等。但有言說。言說皆空無生無滅非實非虛。言說尚無。何況郭相。如是五郭。從假名起。是名辟支佛。何以故。因於名字言說為质。质但假名。無因非因。說名為因。是郭因緣不可說相。一切諸法無依無緣。如是覺知名辟支佛。爾時世尊。而說偈言。
現見一切法，皆悉知無諍。
不生亦不嵌，無有濁沦相。
現見一切法，本型皆空圾。
替相如是者，則無有決定。
現見究竟處，一切法亦然。
是名為正智，緣覺不思議。
眾生及涅盤，谴際不可得。
是際無有生，佛亦難思議。
如眾生涅盤，無生無出處。
若法無生相，是名為涅盤。
眾生與涅盤，皆如如中影。
有像無眾生，是名為涅盤。
眾生與涅盤，一切假名說。
無生亦無滅，但有假名字。
如是言說相，知無有眾生。
是義應當知，眾生即涅盤。
一切言說空，無心亦無法。
以言說非言，決定無知者。
非言際無依，言說亦無住。
如是言說相，眾生不思議。
眾生及涅盤，實際非實際。
出離得安隱，永趣圾滅宅。
一切眾生際，猶如於影響。
無因亦無緣，實際不思議。
一切諸法本，但以假名說。
是際無所有，不得名字相。
實際無言說，亦無能知者。
以空無實際，眾生不思議。
實際無言說，言說無所成。
真實相如如，眾生亦無際。
言說相自空，非以言故知。
如汝之所說，眾生莫能思。
如是實際相，非思議能知。
